काकतीय: समाज, अर्थव्यवस्था, राजनीति और संस्कृति | General Awareness & Knowledge for RRB NTPC (Hindi) - RRB NTPC/ASM/CA/TA PDF Download

परिचय

• काकतीयों ने आंध्र प्रदेश में एक प्रमुख स्वदेशी शक्ति के रूप में 10वीं सदी से लेकर 14वीं सदी के पहले चौथाई तक शासन किया।
• उनका शासन तेलुगू बोलने वाले क्षेत्र के राजनीतिक और सांस्कृतिक परिदृश्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है।

काकतीय वंश

उत्पत्ति

• काकतीयों की उत्पत्ति और जाति पर इतिहासकारों के बीच बहस होती है।
• कुछ स्रोतों के अनुसार, उन्हें काकतीय कहा गया क्योंकि वे देवी काकती की पूजा करते थे।
• इसके अतिरिक्त, वे स्वयम्भुदेव (शिव) के भक्त भी थे।
• काकतीय नाम संभवतः उस नगर काकती से लिया गया होगा, जहां उन्होंने प्रारंभ में शासन किया।

प्रारंभिक इतिहास

• काकतीयों ने 9वीं और 10वीं सदी में प्रारंभ में राष्‍ट्रकूटों के अधीन कार्य किया।
• गुंडय राष्‍ट्रकूट, जो एक प्रमुख व्यक्ति थे, ने राष्‍ट्रकूट कृष्ण II के कमांडर के रूप में सेवा की और अपनी निष्ठा के लिए कोरिवि क्षेत्र का गवर्नर बनाया गया।
• राष्‍ट्रकूट शक्ति के पतन के बाद, काकतीय पश्चिमी चालुक्यों के अधीन सामंत बन गए।

रुद्रदेव के अधीन स्वतंत्रता:

• रुद्रदेव, प्रोला II के पुत्र, ने 1158 ई. में स्वतंत्रता की घोषणा की, जिससे काकतीय संप्रभुता की शुरुआत हुई।
• उन्होंने विजय के माध्यम से काकतीय क्षेत्र का विस्तार किया और वारंगल को राजधानी बनाया।
• अपनी सफलताओं के बावजूद, रुद्रदेव को देवगिरी के यादवों जैसे पड़ोसी शक्तियों के साथ संघर्ष में हार का सामना करना पड़ा।

उत्तराधिकारी:

• रुद्रदेव के बाद उनके भाई महादेव ने 1195 से 1198-99 ई. तक शासन किया।
• यादवों द्वारा महादेव की हार ने राजनीतिक अस्थिरता का कारण बना, लेकिन वफादार कमांडर-इन-चीफ रिचर्ला रुद्र ने राज्य को स्थिर करने में मदद की।
• महादेव के पुत्र गणपतिदेव ने 1199 से 1262 ई. तक शासन किया, काकतीय क्षेत्र का विस्तार किया और तेलुगू बोलने वाले लोगों को एकजुट किया।

रुद्रमादेवी:

गणपति देव की पुत्री, रुद्रमादेवी, आंध्र क्षेत्र की पहली महिला शासक बनीं। उन्होंने प्रभावी ढंग से शासन किया और यादवों के हमलों को विफल किया, लेकिन अंततः कायस्थ अंबादेवा के खिलाफ युद्ध में मारी गईं।

प्रतापरुद्रदेव और पतन:

• प्रतापरुद्रदेव, रुद्रमादेवी के पोते, ने दुश्मनों को हराकर और क्षेत्र का विस्तार करके काकतीय प्रतिष्ठा को पुनर्जीवित किया।
दिल्ली सुलतान के आक्रमणों का सामना किया, जो अंततः मुहम्मद बिन तुगलक की सेनाओं के अधीन 1323 ईस्वी में उनकी पराजय और विनाश में culminated हुआ।

राजनीति

काकतीय राजनीति एक राजतंत्रात्मक प्रणाली के चारों ओर संरचित थी, जिसमें काकतीय शासक प्रशासन के केंद्र में थे। हालांकि, शासक की शक्ति निरपेक्ष नहीं थी, और वे तानाशाह नहीं थे। इसके बजाय, शक्ति शासक और उनके अधीनस्थों के बीच विकेंद्रीकृत थी, जो शासक के प्रति निष्ठा रखते थे।

राजतंत्रात्मक प्रणाली:

• काकतीय शासकों ने केंद्रीय अधिकार रखा लेकिन वे निरपेक्ष तानाशाह नहीं थे।
• उत्तराधिकार सामान्यतः प्रथम जन्माधिकार के कानून का पालन करता था, सिवाय कुछ दुर्लभ महिला शासन के मामलों के।

विकेंद्रीकृत शक्ति:

• शक्ति शासक और अधीनस्थों के बीच विकेंद्रीकृत थी।
• अधीनस्थों को सैन्य मामलों को छोड़कर स्वतंत्रता प्राप्त थी, जबकि राजा उनकी शक्ति की निगरानी करता था ताकि उनके बढ़ने से रोका जा सके।

शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण:

• कुछ शोधकर्ताओं ने काकतीय राजनीति को फ्यूडल के रूप में वर्णित किया, जो कृषि श्रमिकों का शोषण और अर्बनाइजेशन का अभाव दर्शाता है।
• अन्य जैसे सिंथिया तालबोट ने इसे एक परिवर्तनशील राजनीतिक नेटवर्क के रूप में देखा, जिसमें युद्धरत अभिजात वर्ग द्वारा व्यक्तिगत शासन था।
• तालबोट ने सुझाव दिया कि यह वेबर के पैट्रिमोनियल राज्य के मॉडल के काफी निकट था, जिसमें निर्भर अधिकारियों के माध्यम से व्यक्तिगत अधिकार था।

मंत्रियों और अधिकारियों की परिषद:

• काकातिया शासकों को केंद्रीय, प्रांतीय और स्थानीय स्तर पर मंत्रियों और अधिकारियों की एक परिषद द्वारा सहायता प्राप्त थी।
• क्षेत्रीय विभाजन में मंडल, नाडु, स्थल, सीमा, और भूमि शामिल थे, जिन्हें वफादार अधिकारियों द्वारा प्रभावी ढंग से प्रबंधित किया गया।

सैन्य संगठन:

• काकातिया राज्य आंतरिक और बाह्य धमकियों का मुकाबला करने के लिए सैन्य रूप से तैयार था।
• सैन्य संगठन नयाम्कारा प्रणाली पर आधारित था, जहां नायक को सेना बनाए रखने के बदले जागीरें दी गईं।
• जागीरों के आधार पर सैनिकों, घोड़ों और हाथियों की निश्चित संख्या निर्धारित की गई।
• स्थायी सेना भी कमांडरों के सीधे नियंत्रण में रखी गई।

किलों का महत्व:

• किले सैन्य रणनीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे।
• उल्लेखित विभिन्न प्रकार के किलों में गिरिदुर्ग, वनदुर्ग, जलदुर्ग, और स्थलदुर्ग शामिल थे।
• सैन्य संगठन ने काकातियाओं को तेलंगाना से तटीय जिलों और उससे परे अपने प्रभाव का आक्रामक विस्तार करने में सक्षम बनाया।

योद्धा प्रमुखों का संरक्षण:

• काकातियाओं ने योद्धा प्रमुखों का संरक्षण किया, जिससे एक युद्धकला की भावना को बढ़ावा मिला।
• शासकों और नायकों के बीच संबंध व्यक्तिगत वफादारी और सेवा द्वारा चिह्नित थे।

समाज

मध्यकालीन आंध्र में, सामाजिक संरचनाएं पारंपरिक वर्ण (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) से प्रभावित थीं लेकिन इसमें महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। जबकि ब्राह्मणों की प्रभावशाली भूमिकाएं थीं, शासकत्व केवल क्षत्रियों तक सीमित नहीं था, शूद्र नए राजनीतिक अभिजात वर्ग के रूप में उभरे। Cynthia Talbot का दृष्टिकोण पारंपरिक दृष्टिकोणों को चुनौती देता है, सामाजिक तरलता और गतिशीलता पर जोर देता है न कि जाति के कड़े पालन पर। महिलाओं की स्थिति, जो मंदिर की लेख inscriptions में प्रकट होती है, जटिल गतियों को प्रकट करती है। कुल मिलाकर, मध्यकालीन आंध्र समाज जटिल था, जिसमें विविध सामाजिक केंद्र और गतिशील संबंधों का समावेश था।

पारंपरिक दृष्टिकोण:

• समाज को धर्मशास्त्र साहित्य के माध्यम से देखा गया।
• चार वर्णों में विभाजित: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र।
• ब्राह्मणों के बीच उप-जातियों का उदय, जो उप-क्षेत्रों पर आधारित था।
• ब्राह्मण विद्वानों, शिक्षकों, कमांडरों और मंत्रियों के रूप में पद धारण करते थे।

परिवर्तनशील गतिशीलता:

• शासन केवल क्षत्रिय तक सीमित नहीं था; शूद्र नए राजनीतिक अभिजात वर्ग के रूप में उभरे।
• राजाओं ने ब्राह्मणीय धर्म का पालन किया और जाति कर्तव्यों का पालन सुनिश्चित किया।
• ब्राह्मणों को सामाजिक व्यवस्था में उच्च स्थिति में माना गया, जो सामजिक मानदंडों का निर्धारण करते थे।

सिंथिया तालबोट का दृष्टिकोण:

• तालबोट स्थिर गाँव और जाति आधारित संगठन को अस्वीकार करती हैं, काकतीय शिलालेखों में वर्ण और जाति की कम दृश्यता का उल्लेख करती हैं।
• स्थानीय, पारिवारिक और व्यावसायिक संबंधों पर आधारित पहचान को महत्व दिया गया।
• कुल और वंश को वर्ण संबंध से अधिक महत्वपूर्ण सामाजिक स्थिति के संकेतक माना गया।

सामाजिक तरलता और गतिशीलता:

• काकतीय रिकॉर्ड में शूद्रों को चार वर्णों में से सबसे बहादुर और श्रेष्ठ माना गया।
• व्यक्तिगत उत्कृष्टता, सैनिक सेवा, और प्रशासनिक रैंक ने सामाजिक महत्व का निर्धारण किया।
• गैर-ब्राह्मणों के बीच सामाजिक तरलता देखी गई, जिसमें गतिशीलता विभिन्न सामाजिक प्रकारों को इंगित करती है।

महिलाओं की स्थिति:

• मंदिर के शिलालेख दिखाते हैं कि महिलाएँ अपने नाम के साथ "सानी" जोड़ती थीं, जो मंदिर से सम्बंध को दर्शाता है।
• महिलाएँ संपत्ति दान करती थीं और स्त्रीधन के अधिकार रखती थीं।
• मंदिर की महिलाएँ प्रायः सम्मानित पुरुषों की बेटियाँ थीं, जिन्हें विवाह से प्रतिबंधित नहीं किया गया।

अर्थव्यवस्था:

मध्यकालीन आंध्र में काकतीय शासन के तहत, कृषि और व्यापार के माध्यम से आर्थिक विकास flourished। टैंक सिंचाई और मंदिर निर्माण मुख्य पहलों में शामिल थे, जो बसावट वृद्धि और क्षेत्रीय समाज के निर्माण को बढ़ावा देते थे। गिल्डों ने संगठित व्यापार को सुविधाजनक बनाया, जबकि मोतुपल्ली जैसे बंदरगाहों ने समुद्री वाणिज्य में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिससे क्षेत्र की आर्थिक स्थिरता सुनिश्चित हुई।

कृषि विस्तार:

• काकतीय
• बंजर क्षेत्रों की खेती के लिए टैंक सिंचाई का व्यापक उपयोग किया गया।
• सप्तसंतानों के माध्यम से टैंक निर्माण को प्रोत्साहित किया गया, जिसके परिणामस्वरूप रामप्पा और पकाला झीलों जैसे कई बड़े टैंकों का निर्माण हुआ।

मंदिर निर्माण और बस्तियों की वृद्धि:

मंदिर वास्तुकला

• मंदिर निर्माण, जो अक्सर टैंक निर्माण के साथ होता था, ने बस्तियों की वृद्धि में मदद की।
• तेलंगाना में नए मंदिरों की संख्या बढ़ी, जिससे कुंवारी भूमि की खेती हुई और आंध्र एक क्षेत्रीय समाज के रूप में विकसित हुआ।

भूमि वर्गीकरण और राजस्व संग्रह:

• भूमि को गीली (धान/बाग) और सूखी (बाजरा, तिल) के रूप में वर्गीकृत किया गया।
• शासक द्वारा राजस्व संग्रह किया गया, जो उत्पादन का एक चौथाई से लेकर आधा तक होता था, नकद या वस्तु में।
• भारी कराधान, जिसमें चराई, संपत्ति, आय, व्यवसाय, विवाह, मवेशी, और नमक कर शामिल थे, प्रचलित था।

गिल्ड और व्यापार:

• संगठित गिल्ड (श्रेणियाँ) ने व्यापार को सुगम बनाया।
• बुनकरों, कृषक, तेल प्रेस करने वालों आदि के लिए विभिन्न गिल्डों ने शहरों और मेले में व्यापार करने के लिए लाइसेंस प्राप्त किया।
• व्यापार गाड़ियों, बैल, घोड़ों और नदियों गोदावरी और कृष्णा के किनारे नौकाओं के माध्यम से किया गया।

समुद्री व्यापार को प्रोत्साहन:

• काकतीयों ने दूर-दराज के व्यापार के महत्व को पहचाना।
• मोतुपल्ली बंदरगाह का उल्लेख अभिलेखों में किया गया है, जिसे वेनिस के यात्री मार्को पोलो ने दौरा किया।
• मोतुपल्ली और वारंगल बाजारों में विभिन्न वस्तुओं के लिए निर्धारित शुल्क, जो आयात और निर्यात को दर्शाता है।

आर्थिक स्थिरता की नींव:

कृषि विस्तार और अधिक उत्पादन, साथ ही गिल्ड-नेतृत्व वाले लंबी दूरी के व्यापार ने काकतीय आंध्र की मजबूत आर्थिक स्थिति की नींव रखी।

धर्म

काकतीय वंश के शासन के दौरान मध्यकालीन आंध्र में धर्म ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्रारंभ में जैन और बौद्ध धर्म के अनुयायी रहे शासकों ने बाद में शैव धर्म को प्रमुख विश्वास के रूप में अपनाया। जबकि धार्मिक संरक्षण ने राज्य गठन को प्रभावित किया, काकतीय शासकों के योगदान अपेक्षाकृत मामूली थे, जो कि उनके अधिकार के प्रति एक सूक्ष्म समझ को दर्शाते हैं।

जैन और बौद्ध धर्म:

• प्रारंभ में, काकतीय शासक जैन धर्म के अनुयायी थे और बौद्ध धर्म का समर्थन करते थे।
• उन्होंने हनुमकोंडा में पद्माक्षी मंदिर का निर्माण किया, जो उनके जैन धर्म के प्रति समर्पण को दर्शाता है।
• हालांकि बौद्ध धर्म विद्यमान था, धीरे-धीरे इसका प्रभाव कम होता गया, और बुद्ध को ब्राह्मणिक प्रथाओं में समाहित कर लिया गया, जिससे उसकी प्रमुखता कम हो गई।

शैव धर्म की प्रगति:

• काकतीय आंध्र में शैव धर्म प्रमुख विश्वास के रूप में उभरा।
• बेटा II और प्रोल II जैसे शासक विशेष शैव स्कूलों, जैसे कि कलामुख स्कूल के अनुयायी माने जाते थे।
• गणपति देव के शासनकाल के दौरान, शैव धर्म के पाशुपत संप्रदाय ने लोकप्रियता हासिल की, जिसमें विश्वेश्वर शिवाचार्य उनके राजगुरु थे।
• इसके अतिरिक्त, इस अवधि के दौरान एक नया शैव संप्रदाय, आराध्य शैव धर्म, मल्लीकर्जुन पंडित के नेतृत्व में उभरा।

राज्य गठन में धार्मिक संरक्षण की भूमिका:

• पश्चिमी विद्वानों का सुझाव है कि धर्म का शाही संरक्षण राज्यों के गठन और रखरखाव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
• कुछ का तर्क है कि ब्राह्मणिक अनुष्ठान शाही अधिकार को वैधता प्रदान करते हैं, जिससे शासकों की शक्ति और स्थिति बढ़ती है।

काकतीयों द्वारा सीमित धार्मिक संरक्षण:

अपेक्षाओं के विपरीत, काकतीय शासकों का धार्मिक संरक्षण अपेक्षाकृत सीमित था। 150 वर्षों में केवल 26 शिलालेख उनके धार्मिक उपहारों का दस्तावेजीकरण करते हैं, जो धार्मिक कारणों के लिए मामूली योगदान को दर्शाते हैं। रुद्रदेव के योगदान में हजार स्तंभों वाला मंदिर का निर्माण और वारंगल में नई राजधानी की नींव रखना शामिल है। गणपति देव ने भी मंदिरों का निर्माण किया, जिसमें मोथुपल्ली में एक मंदिर शामिल है, जो काकतीयों के लिए इस क्षेत्र के बढ़ते महत्व को दर्शाता है।

शाही अधिकार की समझ:

• काकतीय शासकों ने ईश्वरीय स्वीकृति के महत्व को पहचाना, लेकिन वे अपनी सत्ता के लिए केवल धार्मिक संरक्षण पर निर्भर नहीं थे।
• उन्होंने समझा कि राजनीतिक हित अक्सर धार्मिक हितों से भिन्न होते हैं, जिससे धर्मिक राजशाही के पारंपरिक मॉडल से विचलन होता है।

संस्कृति और साहित्य

काकतीय शासन के दौरान आंध्र में एक जीवंत सांस्कृतिक और कलात्मक परिदृश्य का विकास हुआ। संस्कृत और तेलुगु साहित्य प्रफुल्लित हुआ, जिसमें टिक्कन्ना सोमैयाजी और विद्यानंद जैसे कवियों की प्रतिभा प्रदर्शित हुई। काकतीय वास्तुकला, मूर्तियां और चित्रण स्थानीय शैलियों को दर्शाते हैं, जो क्षेत्र की सांस्कृतिक विरासत में एक स्थायी विरासत छोड़ते हैं।

साहित्यिक गतिविधि:

• भाषा का प्रभुत्व: संस्कृत काकतीय आंध्र में प्रमुखता रखती थी, जो शिक्षित अभिजात वर्ग की भाषा थी। इस बात का प्रमाण उस समय के कई शिलालेख हैं, जो संस्कृत के काव्य शैली में लिखे गए थे, जो साहित्यिक प्रयासों में इसकी महत्वपूर्णता को दर्शाते हैं।
• प्रमुख कवि: काकतीय युग के दौरान कई प्रसिद्ध कवियों ने संस्कृत साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान किया। कवि जैसे नंदी, अच्छितेंद्र अंतंतसूरी, और ईश्वरसूरी ने उस युग के सांस्कृतिक परिदृश्य को सजाने वाले साहित्यिक कार्यों का उत्पादन किया।
• महान संस्कृत कवि: विद्यानंद और जयपसेनानी काकतीय काल के सबसे महान संस्कृत कवियों में से हैं। उनके कार्य, जैसे विद्यानंद का परातापरुद्रयसोभूषण और जयपसेनानी का नृत्यारत्नावली और गीतरत्नावली, उस समय की साहित्यिक उत्कृष्टता को प्रदर्शित करते हैं।

• प्रमुख लेखक: काकतीय शासन के दौरान तेलुगु साहित्य भी प्रफुल्लित हुआ, जिसमें उल्लेखनीय लेखकों ने स्थायी प्रभाव छोड़ा। टिक्कन्ना सोमैयाजी, मंत्री भास्कर, गोन बुद्दा रेड्डी, नन्नेचोदा, बड्डेना, और पालकुरीकी सोमनाथा प्रमुख लेखकों में से थे जिन्होंने तेलुगु साहित्य में योगदान दिया।
• उल्लेखनीय कृतियाँ: उनकी साहित्यिक रचनाएं, जैसे टिक्कन्ना सोमैयाजीनिर्वाचननोट्टरामयत्न, मंत्री भास्करभास्कर रामायण, गोन बुद्दा रेड्डीरंगनाथ रामायणम, और बड्डेनासुमति शतक, तेलुगु भाषा की साहित्यिक परंपरा को समृद्ध करती हैं।

चालुक्य विरासत: काकतीयों ने चालुक्य वंश से वास्तुकला की शैलियाँ विरासत में लीं। हालांकि, उन्होंने अपनी वास्तुकला में स्थानीय तत्वों को सम्मिलित किया, जिससे एक विशिष्ट काकतीय वास्तुकला शैली का उदय हुआ।

• उपयोग की गई सामग्री: काकतीय वास्तुकारों ने अपने निर्माण परियोजनाओं में स्थानीय रूप से उपलब्ध सामग्रियों जैसे ग्रेनाइट, रेत पत्थर, ईंट, और चूना का उपयोग किया।
• विशिष्ट विशेषताएँ: काकतीय वास्तुकला अपनी परिष्कृतता और जटिलता के लिए जानी जाती है। हजार स्तंभों वाला मंदिर काकतीय वास्तुकला की एक प्रमुख उदाहरण है, जो मंदिर निर्माण में उनकी महारत को दर्शाता है।

• काकतीय मूर्तियाँ: काकतीय काल की मूर्तियां जटिल चित्रण और डिज़ाइनों से सजी होती थीं। कीर्तिमुख, एक पौराणिक जीव जिसे अक्सर एक विकृत चेहरे के रूप में चित्रित किया जाता है, और नंदी, पवित्र बैल, काकतीय मूर्तियों में सामान्यतः प्रदर्शित होते थे।
• उल्लेखनीय उदाहरण: काकतीय मंदिरों में कई उत्कृष्ट मूर्तियां पाई जा सकती हैं, जैसे पालमपेट, हजार स्तंभों वाला मंदिर, सांभुनी गुदी, घनापुर, और कोलानुपल्ली। ये मूर्तियां असाधारण कारीगरी और कलात्मकता का प्रदर्शन करती हैं।

• चित्रकला का संरक्षण: काकतीयों ने चित्रकला के कला को संरक्षण दिया, जिसका प्रमाण मंदिरों के हॉल की छतों पर पाए गए चित्रों में मिलता है।
• उदाहरण: घनापुर और पालमपेट के मंदिर काकतीयों की चित्रकला कौशल का सबूत हैं। इसके अतिरिक्त, पिल्लालामर्री के नामेवर मंदिर में 'दूध सागर का मंथन' दृश्य को दर्शाते हुए चित्रित चित्र, उस समय की कलात्मक प्रयासों को दर्शाते हैं।

निष्कर्ष

आंध्र प्रदेश में काकतीय युग ने साहित्यिक, स्थापत्य, मूर्तिकला, और चित्रकला के प्रयासों की एक समृद्धि देखी। काकतीयों ने कला का समर्थन करते हुए और अपने नवोन्मेषी स्थापत्य शैलियों के माध्यम से, मध्यकालीन आंध्र प्रदेश की संस्कृति पर एक अमिट छाप छोड़ी, जिसने क्षेत्र में आगे की कलात्मक और बौद्धिक उपलब्धियों के लिए मंच तैयार किया।